1. La Oumma (الأمة) vit une crise d’impuissance et de déracinement, prisonnière de la Jahiliya (الجاهلية) moderne et de ses influences idéologiques.
2. Les divisions doctrinales (الخلافات المذهبية) et le suivisme juridique (التقليد الفقهي) ont étouffé la créativité intellectuelle et spirituelle du monde musulman.
3. La Fitna du pouvoir (فتنة الحكم) a entraîné la perte successive des attaches de l’Islam : pouvoir, concertation, équité, Ihsane (الخلافة، الشورى، العدل، الإحسان).
4. Les ressources de la Oumma sont gaspillées dans la corruption et le luxe au lieu de servir la solidarité (التكافل) et la justice sociale (العدالة الاجتماعية).
5. Il faut relire l’histoire depuis son amont (منبع التاريخ), à la lumière du Coran (القرآن) et de la Sunna du Prophète ﷺ (السنة النبوية), et non depuis ses ruines.
6. Seule une vision coranique (رؤية قرآنية) permet de comprendre la chute des valeurs et de retrouver la cohérence entre raison, foi et action (العقل، الإيمان، العمل).
7. Certains intellectuels, figés dans le passé ommeyade, abbasside ou ottoman, confondent l’histoire des musulmans (تاريخ المسلمين) avec l’histoire de l’Islam (تاريخ الإسلام).
8. L’ijtihad vivant (الاجتهاد الحي) doit répondre à notre époque et non se limiter à imiter les anciens contextes politiques et juridiques.
9. Le salut réside dans la seconde phase du califat prophétique (الخلافة على منهاج النبوة), annoncée par le Prophète ﷺ, symbole d’un futur spirituellement et politiquement régénéré.
10. L'imam Abdessalam Yassine appelle à rejeter les polémiques et le suivisme stérile (التقليد الأعمى) pour reconstruire la Oumma sur les fondations du Coran et de la Sunna sous la lumière de la guidance divine (الهداية الإلهية).