Résumé — Les objectifs de la Charia

Source : Histoire et Droit musulmans : Ruptures passées et à venir — Abdessalam Yassine

L’Imam Châtibi (الإمام الشاطبي) distingue deux intentions (النيات) : celle du Législateur (الشارع) et celle du concerné par la Loi (المكلف).
Les objectifs de la Charia (مقاصد الشريعة) visent le bien de l’humanité ici-bas et dans l’au-delà (مصلحة الإنسان في الدنيا والآخرة).
De nombreux penseurs modernes réduisent ces objectifs à des critères matériels (معايير مادية), oubliant la Vie Dernière (الآخرة).
Cette approche séculière (دنيوية) transforme l’islam en idéologie socio-économique dépourvue de spiritualité et de transcendance.
Les savants anciens, malgré leurs divergences, liaient toujours la Loi à la foi (ربطوا الشريعة بالإيمان) et à la Rétribution (الجزاء).
Dieu agit par Sa Volonté cosmique (الإرادة الكونية) et Sa Volonté législative (الإرادة الشرعية), que l’homme doit harmoniser dans ses actes.
L’intention sincère (النية الصادقة) du croyant détermine sa place auprès de Dieu : foi vivante ou hypocrisie (إيمان حي أو نفاق).
Le musulman idéal agit dans la voie du devoir (طريق الواجب) avec effort et patience, satisfait du Destin (القدر) et confiant en la miséricorde divine (الرحمة الإلهية).
Les anciens savants (العلماء الأوائل) ont préservé l’équilibre entre les affaires d’ici-bas et celles de l’Au-delà, ancrant la Charia dans la Révélation (الوحي).
L'imam Abdessalam Yassine exhorte à restaurer cette vision intégrale où la raison (العقل), la foi (الإيمان) et l’Ihsane (الإحسان) œuvrent ensemble pour réaliser les objectifs éternels de la Loi (الأهداف الأبدية للشريعة).