Définition de « Khilafat »
Successeur (salaf/khalaf), remplaçant
Par extension : gestion, mandat de gestion, délégation de la gestion des biens terrestres et des sociétés humaines. Par extension : droits et devoirs sur terre, prise en compte des règles de la création.
Khilafat général et khilafat particulier
L'être humain a de manière générale la responsabilité de la terre, de l'organisation humaine et des ressources.
La demande particulière du Créateur est de gérer cet espace en respectant les lois et principes divins, afin d'établir l'équité et la justice, la fraternité humaine et la paix.
Khilafat 'ala minhaj an nubuwa
Le mot important de cette formulation n'est pas khilafat, mais minhaj (an nubuwa), car c'est lui qui donne les caractéristiques au khilafat.
Quels sont les caractéristiques du « منهج النبوة (minhaj an nubuwa) » qui permettent de comprendre « الخلافة (al khilafat) » ?
- (ré) Affirmation forte du monothéisme, énoncé de la Vérité révélée, appel à Dieu
- énoncé de la nature humaine (fitra), propagation du message
- éducation spirituelle, apprentissage/connaissance/science
- respect des engagements et de la parole donnée
- compréhension profonde de la nature humaine, justice, équité, clairvoyance
- lutte pour l'abrogation des systèmes de privilèges (clanisme, tribalisme, monarchie, etc)
- défense des droits individuels et collectifs
- pacification des rapports sociaux
- établissement de règles de vie en collectivité non basées sur le clan ou la religion
- appel à la justice, débats et dialogues
- entraide et solidarité, concurrence vers le bien
- absence de violence et de méthodes coercitives
Il n'est donc pas question ici de pouvoir politique ou de quête du pouvoir.
Le pouvoir est la résultante des qualités et caractéristiques sus mentionnées, et non pas le point de départ de ces caractéristiques. Il convient de distinguer « autorité spirituelle » et « pouvoir temporel » (cf. René Guénon).
L'héritage de la terre
La « possession » de la terre par héritage divin est donc la décision du Créateur, et une des conditions en est la piété, droiture, etc.
De la même manière que la « liberté » ou « permission divine », cet héritage est de 2 sortes : l'héritage général autorisé et l'héritage spirituel souhaité et voulu par le Créateur : si les injustes possèdent et gouvernent la terre, c'est que le Créateur a permis ceci, mais ne l'a pas souhaité ni approuvé.
C'est donc la responsabilité des croyants de rétablir la balance par la réalisation du « منهج النبوة (minhaj an nubuwa) » qui offrira la possibilité de l'héritage de la terre et de la gestion « خلافة (khilafat) ».
Conclusion
Le « خلافة على منهج النبوة (khilafat ala minhaj an nubuwa) » n'est donc pas un système politique, ni une ambition politique, ni une prise de pouvoir, ni même une volonté de prise de pouvoir, c'est d'abord une époque, et l'application d'une méthode, la méthode prophétique.
C'est la mise en pratique des principes, méthodes, manières, actes sus mentionnés.
Les caractéristiques principales sont : l'affirmation du monothéisme et de la nature humaine, l'équité et la bienfaisance.
C'est le grand effort d'aujourd'hui, dans un monde moderne qui a défiguré la nature humaine, détruit les repères spirituels, et installe le chaos et l'ombre dans les cœurs et les pays, de rappeler l'origine et la destination divine de l'humain, et la paix qu'il doit établir sur terre, en ne laissant pas l'injustice se répandre.